Teologia da Epidemia

Neste momento de epidemia, endemia ou pandemia surge a pergunta natural: Qual a origem disso tudo, onde está o Senhor nessa situação? Será que os milagreiros podem fazer alguma coisa agora? Estou curioso para saber como irão atualizar sua teologia agora.

DEFINIÇÃO E CAUSAS DAS DOENÇAS. A doença ou enfermidade é uma desordem orgânica ou psicológica (ou ambas), de acordo com Watterson. O sofrimento e a enfermidade na Bíblia estão ligados diretamente com o mal. O sofrimento humano proveniente da doença ou de qualquer outra causa é o efeito sobre o indivíduo, da enfermidade espiritual experimentada pela espécie humana. Logo após a queda, o homem conheceu a insegurança, o temor e a dor (Gênesis). Deus é perfeito e sua criação era perfeita. Todo ser que não se encontra perfeito (em espírito, alma e corpo, no caso do homem), sofreu conseqüências da entrada do pecado no mundo.

Devemos deixar claro, todavia, que as doenças não são sempre conseqüência de um pecado individual ou familiar, mas sim do pecado da raça humana (Jo 9:2-3). No caso do paralítico de Jerusalém, Jesus evidentemente não está ameaçando o homem por seus pecados individuais (Jo 5:14), mas está falando da seriedade de receber um semeia - sinal de Deus - e rejeitá-lo. Há solução perfeita e progressiva em Cristo para o pecado e consequentemente para as doenças ou enfermidades (Ap 21:3-4). Ninguém que creu no evangelho de Cristo precisa temer esta gripe Influenza A subtipo H1N1. Jesus é aquele que esteve morto, mas está vivo pelos séculos dos séculos e tem as chaves da morte e do inferno (Ap 1:18).

PROCEDIMENTOS DE CURA DAS DOENÇAS. Nos Evangelhos, vemos que alguns foram curados à distância por Jesus, alguns com uma palavra e sem qualquer contato físico, outros mediante toque físico, e ainda outros com contato físico e outros meios (barro com saliva, por exemplo). O estudioso Pohl disse que os toques nos ouvidos e na língua do surdo-gago, foram instrumentos de Jesus para tocar em sua alma já embrutecida. O que está em jogo é o amor divino e a aproximação de Jesus às almas dos homens, e não crenças mágicas egípcias ou babilônicas.

Outra coisa importante é que a “fé humana” não desempenha papel psicológico na cura. Não se trata de sentimento positivo nas curas de Jesus, porque o poder vem totalmente dele (Mc 5:30). O exercício da fé (doada por Deus (Ef 2:8)) desempenha papel vital nas curas não naturais sim, como bem explicou Tasker no caso da mulher hemorrágica; mas não há nenhum mérito humano nisso (Jo 2:23-25).

PROPÓSITOS DAS CURAS NÃO NATURAIS. Os milagres de cura são semeia – sinais - para os sinóticos e o Quarto Evangelho. Os sumários dos sinóticos apontam para um Jesus “obsessivo” pela implantação do reino de Deus. As curas do Jesus terreno têm um significado eterno e espiritual. Como disse Bruce, Jesus podia sondar os pensamentos dos homens (Jo 2:25), e assim queria ir direto à raiz do problema, que é a natureza humana. As curas aconteciam para Jesus demonstrar sua identidade e por compadecimento dos enfermos (Mc 1:41), mas o “nascer do alto” é o seu alvo, as curas são apenas instrumentos para a implantação do reino (Jo 3:3).

Não precisamo temer, Deus pode curar ou proteger-nos deste vírus.

O Lado Negativo da Institucionalização das Igrejas

Acredito que algumas igrejas contemporâneas, ainda se perdem por causa da institucionalização cristã. Talvez no passado, uma geração de cristãos de determinada comunidade realmente estava em Cristo. Mas passou o tempo e nasceram os filhos daquela geração. Outras pessoas simpatizantes se filiaram também. Porém o relacionamento com Cristo, o Senhor das igrejas, tornou-se um detalhe esquecido. Creio que há casos de pessoas também que foram chamadas pelo Senhor, mas entraram numa vida de cumprimento de leis e práticas cristãs cansativas e sem proveito espiritual. São semelhantes a igreja que vivia na cidade de Sardes, na antiga Ásia Menor (Ap 3:1-6).

A linguagem cristã está presente e os hábitos e costumes da geração passada se tornaram tradição. A comunidade tem horários, dias de compromissos, de cultos, mas falta o essencial, que é a experiência da presença de Cristo. O apóstolo Paulo estava preocupado com esse cristianismo quando enviou a carta à igreja da cidade de Colossos.

Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se vivêsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanças: não manuseies isto, não proves aquilo, não toques aquiloutro, segundo os preceitos e doutrinas dos homens? Pois que todas estas coisas, com o uso, se destroem. Tais coisas, com efeito, têm aparência de sabedoria, como culto de si mesmo, e de falsa humildade, e de rigor ascético; todavia, não têm valor algum contra a sensualidade (Cl 2:20-23).

O aspecto institucional das igrejas deve ser o mais superficial dos aspectos da vida cristã.Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde Cristo vive, assentado à direita de Deus. Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da terra; porque morrestes, e a vossa vida está oculta juntamente com Cristo, em Deus. Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então, vós também sereis manifestados com ele, em glória (Cl 3:1-4).

Que o Senhor nos ajude a perceber se estamos praticando um cristianismo judaizante. Pois verdadeiramente Ele pode nos libertar do império das trevas e transportar-nos para o reino do Filho de Deus (Cl 1:13). Amém!